طال فَثَنَيْتَه : قد خَبَنْته وغبَنْته وكَبَنْته . ابن الأَعرابي : أَخْبَنَ الرجلُ إذا خَبَأَ في خُبْنة سَراويلِه مما يلي الصُّلْبَ ، وأَثْبَنَ إذا خَبَأَ في ثُبْنَتِه مما يلي البَطْنَ ، وعَنى بثُبْنَتِه إزارَه . وفي حديث آخر : من أَصابَ بفِيه من ذي حاجةٍ غيرَ مُتَّخِذٍ خُبْنةَ فلا شيء عليه أَي لا يأْخذ منه في ثوبه . وخَبَنَ الشِّعْرَ يخْبِنه خَبْناً : حذَف ثانيه من غير أَن يَسْكُنَ له شيء إذا كان مما يجوز فيه الزحافُ ، كحذْف السين من مُسْتَفعِلُن ، والفاء من مَفْعولات ، والأَلف من فاعِلاتن ، وكله من الخَبْنِ الذي هو التَّقْليصُ . قال أَبو إسحق : إنما سُمِّيَ مَخْبُوناً لأَنك كأَنك عطَفتَ الجُزْءَ ، وإن شئت أَتممتَ ، كما أَنَّ كلَّ ما خَبَنْتَه من ثوبٍ أَمكَنَكَ إِرْسالُه ، وإنما سمي خَبْناً لأَن حَذْفَه مع أَوَّله ؛ هذا قول أَبي إسحق ، وقول المُخبَّل أَنشده ابن الأَعرابي : وكانَ لها مِنَ حوْضِ سَيْحانَ فُرْصةٌ ، * أَراغَ لها نَجْمٌ من القَيْظِ خابنُ أَي خَبَنَها القيظُ ، وفسره ابن الأَعرابي فقال : خابِنٌ خَبَنَ من طول ظِمئها أَي قَصَّر ، يقول : اشتَدَّ القيظُ ويَبِسَ البَقْلُ فقَصُر الظِّمءُ . ورجلٌ خُبُنٌّ : مُتقَبِّضٌ ككُبُنٍّ . وخَبَنَ الشيء يَخْبِنُه خَبْناً : أَخفاه . وخَبَنَ الطَّعامَ إذا غَيَّبَه واستَعَدَّه للشِّدَّة . والخُبْنُ في المزادة : ما بين الخَرَبِ ( 1 ) . والفَمِ ، وهو دون المِسْمَع ، ولكل مِسْمَع خُبْنان . ويقال : خَبَنَتْه خَبُونُ مثل شَعَبَتْه شَعُوبُ إذا مات . والخُبْنة : موضعٌ . وإنه لذو خَبَناتٍ وخَنَباتٍ : وهو الذي يَصْلُحُ مرّةً ويَفْسُد أُخرى . خبعثن : الخُبَعْثِنة : الناقةُ الحَريزة . وتَيسٌ خُبَعْثِنٌ : غليظ شديد ؛ قال : رأَيتُ تَيْساً راقَني لسَكَني ، * ذا مَنْبِتٍ يَرْغَبُ فيه المُقْتَني ، أَهْدَبَ مَعْقودَ القَرَى خُبَعْثِن والخُبَعْثِنُ أَيضاً من الرجال : القويُّ الشديد . أَبو عبيدة : الخُبَعْثِنة من الرجال الشديدُ الخَلْق العظيمة ، وقيل : هو العظيم الشديد من الأُسد . الجوهري : الخُبَعْثِنة الضخم الشديد مثل القُذَعْمِلَةَ ؛ وأَنشد أَبو عمرو : خُبَعْثِنُ الخَلْقِ في أَخلاقه زَعَرٌ وقال أَبو زُبيدٍ الطائيّ في وصف الأَسد : خُبَعْثِنةٌ في ساعِدَيه تَزايُلٌ ، * تقولَ وعَى من بعدِ ما قد تكَسَّرا وقال الفرزدق يصف إبَلاً : حُوَاساتُ العَشاءِ خُبَعْثناتٌ ، * إذا النَّكْباءُ عارَضَتِ الشِّمَالا حُواسات : أَكُولات . يقال : حاسَ يَحُوسَ حَوْساً أَكل ، والعَشاء ، بفتح العين : الطعام بعينه ، أَي هي أَكولاتٌ مستوفياتٌ لعشائهن ، ومن روى العِشاء ، بكسر العين ، فمعنى حُواسات مجتمعات ؛ وقال الليث : الخُبَعْثِنُ من كل شيء التارُّ البَدَنِ ، وهذه الترجمة ذكرها الجوهري بعد ترجمة ختن ، وكذلك ذكره ابن بري أَيضاً ولم ينتقده على الجوهري . ختن : خَتَنَ الغلامَ والجارية يَخْتِنُهما ويَخْتُنهما خَتْناً ، والاسم الخِتانُ والخِتانةُ ، وهو مَخْتون ، وقيل : الخَتْن للرجال ، والخَفْضُ للنساء . والخَتِين : المَخْتُونُ ، الذكر والأُنثى في ذلك سواء . والخِتانة : صناعة الخاتن . والخَتْنُ : فِعْل الخاتن الغُلامَ ، والخِتان ذلك الأَمْرُ كُلُّه وعِلاجُه . والخِتانُ :

--> ( 1 ) قوله [ ما بين الخرب ] بالتحريك آخره باء موحدة كما في المحكم والتكملة .